14 августа начался Успенский пост, который продлится 14 дней и закончится 28 августа, на праздник Успения Божией Матери. Эта дата совпадает также с памятью святых мучеников Маккавеев — ветхозаветных мучеников и матери их Соломонии, которые пострадали в Ветхом Завете от нечестивого царя Антиоха Епифана. В простонародье этот праздник называется Маккавей (и это не имеет никакого отношения к маку).

Для нас всех является примером то, что люди в Ветхом Завете могли пойти на смерть, отстаивая свои религиозные идеалы, свою веру. В том числе восстать с оружием в руках против завоевателей, которые пытались их от этой веры отклонить. Вот такими были мученики Маккавеи и мать их Соломония, на глазах которой убивали братьев. Она их укрепляла своими словами, своей поддержкой, чтобы они не боялись принимать смерть. Это настоящий материнский подвиг — не отговаривать детей, что, мол, «ладно, предай веру ради земных благ», а наоборот, укрепить их.

Вчера был также и однодневный праздник Медовый спас. В этот день освящается мед нового урожая и традиционно освящаются разные травы, в том числе и мак. Медовый спас длится всего один день. Потом будет Яблочный спас (Преображение Господне). Таковы наши традиции, такова наша вера.

К сожалению, процент людей, живущих по православной вере и чествующих народные православные праздники, невелик, не более 5%. Я имею в виду не тех людей, кто идентифицирует себя с православием, носит крестик, крестится или иногда заходит в храм, а тех людей, кто живет и придерживается православной традиции, соблюдает церковные правила. Такой процент людей невысок, но он растет из года в год.

Благодаря миссионерской работе Церкви, благодаря тому, что сегодня нет особых гонений, все-таки информация так или иначе до людей доходит через средства массовой информации, а также другими способами. Открывается больше храмов; каждый священник в своем районе, где открывается его храм, старается привлечь как можно больше людей к себе на приход, то есть катехизировать тех людей, которые живут в зоне действия его прихода. И все это вместе сказывается на росте.

Сложнее всего проводить работу с молодежью. Она относится к православным праздникам на уровне слухов, которые она слышит в миру. Если родители в семье верующие, то дети их становятся тоже верующими, потому что, собственно, уклад родителей повлияет и на детей. Но если семья обыкновенная и никто не ходит в храм, то к молодежи информация о вере, религиозная информация, попадает случайно, эпизодически, из различных каналов; она не системная. Поэтому молодежь относится к вере на уровне каких-то исторических традиций: идут на Пасху освятить кулич, потому что все идут — и я иду; на Крещение набрать воды все идут — и я иду. Вот 19-го числа будет большое столпотворение во всех храмах. Люди придут не столько чествовать, помолиться Богу в день Преображения Господня, понимая, что это за праздник; прикоснуться к тому Фаворскому свету, о котором мы будем говорить, в котором просиял Господь перед тремя учениками на горе Фавор, — сколько освятить яблоки, груши, бананы и прочее.

Вопрос установления «связующего мостика» между Церковью и молодежью, прежде всего, лежит на епархиях, на самой Церкви. Потому что никто не будет мешать Церкви сегодня более активно развивать молодежную политику в свете тех решений, которые принимает Святейший Патриарх, Архиерейский собор Русской православной церкви и Священный синод.

К сожалению, на местах в епархиях молодежные отделы не работают. В каждой епархии есть молодежный отдел, который обязан разработать программу работы с молодежью, который должен активно работать в современном интернет-пространстве, медиапространстве. Должны быть какие-то креативные мероприятия, чтобы вовлечь молодежь, какие-то акции. Необходима системная работа с молодежью, но ее нет. К сожалению, я вынужден это констатировать. На данный момент молодежное движение стремится к нулю — оно в зачаточном, зародышевом состоянии. А ведь работа с молодежью — это наиболее затратная сфера деятельности. Молодежь привлечь к вере вовсе не так просто, как в миру, когда какую-то акцию проводят, раздают пиво, баннеры, банданы и прочее. В Церкви нужно придумывать свой особый подход, который был бы привлекателен для молодых людей, но в то же время не противоречил бы церковным канонам. С этим надо работать.

Но самое печальное то, что внутрицерковное молодежное движение тоже отсутствует. Не только нет работы с молодежью вне Церкви, но нет работы с молодежью и внутри Церкви. Она есть только в тех местах, где сама молодежь каким-то образом самоорганизуется и выходит с какой-то инициативой. Но это все очень быстро затухает. Потому что, кроме того, чтобы дать на это благословение, нужно гореть этим каждому пастырю и заниматься этим.

Все это семена, которые потом дадут ростки. Необходимо воспитывать православных молодежных миссионеров. Их надо воспитывать как на приходах, так и готовить в церковных учебных заведениях. Нужны люди, которые будут заниматься миссионерской работой и работой с молодежью. Пока это не будет системно рассмотрено, глобально и не будет поставлено на контроль по всей вертикали власти, от патриарха, Архиерейского собора общей Русской церкви, Украинской церкви, пока не будет поставлен контроль по епархиям, по приходам — эта работа не начнется. Так и будем топтаться на месте, слегка наблюдая рост посещаемости храмов на праздники благодаря тем факторам, о которых я сказал выше. Которые никак нельзя отнести на активную миссионерскую работу Церкви.

Если сейчас не начать интенсивное служение Церкви и работу с молодежью и не только с ней, то мы можем оказаться в ситуации, когда, называя себя православной страной, вдруг окажемся протестантской, где количество верующих, посещающих различные протестантские образования, сравняется, а в будущем и перерастет количество православных.

Мы живем в стране, в которой тысячелетняя история православия. Традиционно у нас считают, что Церковь открыта; никто не запрещает ее посещать, пусть люди идут. Но я уверен, что этого недостаточно. Хватать людей на улице за руки было бы неправильным. Но придумывать какие-то православные добрые акции, марафоны — это важно.